La creacion del mundo en 7 dias

Historia de la creación para niños

Existe un creciente debate en torno a la ciencia y el cristianismo, la mayoría de los cuales se centran en el primer capítulo del Génesis.    Incluso los cristianos han luchado durante siglos con la interpretación adecuada del relato de la creación.    ¿Coincide el relato de la creación de seis días con lo que sabemos sobre la edad del universo?    ¿Puede un cristiano que cree en un universo antiguo ser fiel a lo que dicen las Escrituras?    ¿Qué dice el relato de la creación a la humanidad sobre Dios y la naturaleza?    John Lennox ha escrito Siete días que dividen el mundo para responder a estas y otras preguntas.

Lennox expone los tres modelos básicos de interpretación del relato de la creación.    El primero es el llamado relato «creacionista de la tierra joven», que lee el Génesis 1 como siete días (de 24 horas).    Dios creó la tierra en seis días literales y descansó en el séptimo.    Posteriormente, este modelo tiende a apuntar a una tierra joven que puede tener sólo diez mil años de antigüedad.    Sin embargo, Lennox menciona que los días de 24 horas de Génesis 1 podrían seguir siendo congruentes con un universo antiguo.    Menciona la posibilidad de que hayan transcurrido largos períodos de tiempo entre los días de la creación, lo que daría lugar a una tierra antigua.    El segundo modelo es el conocido como el punto de vista del día-edad.    Este punto de vista interpreta la palabra hebrea para día basándose en otros pasajes de la Biblia en los que un día se describe como una edad o un largo período de tiempo.    Según este punto de vista, la historia de la creación dura bastante tiempo y está en armonía con la evidencia científica de un universo antiguo.

Cuadro de los 6 días de la creación

El relato de la creación del Génesis es el mito de la creación[a] tanto del judaísmo como del cristianismo[1]. La narración se compone de dos relatos, que equivalen aproximadamente a los dos primeros capítulos del Libro del Génesis. En el primero, Elohim (la palabra genérica hebrea para Dios) crea los cielos y la Tierra en seis días, y luego descansa, bendice y santifica el séptimo (es decir, el sábado bíblico). En la segunda historia, Dios, al que ahora se refiere con el nombre personal de Yahvé, crea a Adán, el primer hombre, a partir del polvo y lo coloca en el Jardín del Edén, donde se le da el dominio sobre los animales. Eva, la primera mujer, es creada a partir de Adán como su compañera.

Expone temas paralelos a los de la mitología mesopotámica, haciendo hincapié en la creencia del pueblo israelita en un solo Dios[2] El primer gran borrador completo del Pentateuco (la serie de cinco libros que comienza con el Génesis y termina con el Deuteronomio) se compuso a finales del siglo VII o en el VI a.C. (la fuente jahwista) y fue ampliado posteriormente por otros autores (la fuente sacerdotal) en una obra muy parecida al Génesis tal como se conoce hoy[3]: La sacerdotal y la jahwista[4] La narración combinada es una crítica a la teología mesopotámica de la creación: El Génesis afirma el monoteísmo y niega el politeísmo[5]. Robert Alter describió la narración combinada como «convincente en su carácter arquetípico, su adaptación del mito a los fines monoteístas»[6].

Versículo bíblico de los 7 días de la creación

Un testimonio que a menudo se pasa por alto del hecho de la creación es el extraño fenómeno de la semana de siete días. Observado casi universalmente en el mundo actual y a menudo en el mundo antiguo, está tan profundamente arraigado en la experiencia humana y es tan natural fisiológicamente que rara vez pensamos en su significado intrínseco.

Todos los demás marcadores temporales importantes en la vida humana se basan claramente en constantes astronómicas y terrestres. El día, por ejemplo, es la duración de una rotación de la tierra sobre su eje; el año es la duración de una revolución orbital de la tierra alrededor del sol; el mes es el intervalo aproximado entre lunas nuevas; las estaciones están marcadas por los equinoccios y los solsticios.

Pero la semana no tiene ninguna base astronómica. Sin embargo, ordenamos nuestras vidas en un ciclo de siete días, haciendo ciertas cosas el lunes, otras el martes, y así sucesivamente a lo largo de la semana. Además, el patrón común es el de seis días normales de trabajo, luego un día de descanso o cambio, luego seis días normales de nuevo, y así sucesivamente, con el día especial considerado como el último de los siete que lo preceden, o el primero de los siete que lo siguen.

Lista de los 7 días de la creación

La cuestión de cómo interpretar los «días» del Génesis 1 se ha debatido durante cientos de años en el seno de la Iglesia cristiana. Los primeros capítulos del Génesis fueron explorados por su mensaje teológico (y no por sus afirmaciones científicas) por muchos pensadores cristianos notables mucho antes de que se acumularan las pruebas científicas de la gran edad del universo. La diversidad y sofisticación de los puntos de vista premodernos sobre el Génesis nos recuerda que la mejor interpretación no es, obviamente, la de los seis días de 24 horas.

Según uno de los enfoques literarios, la visión marco, el autor del Génesis 1 utiliza la semana regular -seis días de trabajo y luego un descanso sabático- como marco para describir la obra de la creación de Dios.    Los tres primeros días describen la creación de los reinos de habitación, mientras que los tres segundos días de la creación describen a los habitantes de esos reinos. Por ejemplo, las tinieblas y la luz se separan en el primer día, pero el sol, la luna y las estrellas no se crean hasta el cuarto día.    Como los cimientos de los días 4-6 se establecen en los días 1-3, vemos el diseño divino del cosmos (véase el cuadro).

Por admin

Esta web utiliza cookies propias para su correcto funcionamiento. Al hacer clic en el botón Aceptar, acepta el uso de estas tecnologías y el procesamiento de tus datos para estos propósitos.Más información
Privacidad