Mosaicos de justiniano y teodora

El mosaico de justiniano

La Basílica de San Vitale es una iglesia de la antigüedad tardía en Rávena, Italia. La iglesia, del siglo VI, es un importante ejemplo de arte y arquitectura bizantina primitiva. Es una de las ocho estructuras de Rávena inscritas en la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO. Su inscripción fundacional describe la iglesia como una basílica, aunque su diseño de planta central no es típico de la forma basilical[1] La Iglesia Católica Romana ha designado el edificio como «basílica», un título honorífico otorgado a edificios eclesiásticos excepcionales de importancia histórica y eclesial.

La iglesia fue iniciada por el obispo Eclesio en el año 526, cuando Rávena estaba bajo el dominio de los ostrogodos, y terminada por el 27º obispo de Rávena, Maximiano, en el año 547, precediendo al exarcado bizantino de Rávena.

La construcción de la iglesia fue patrocinada por Julius Argentarius, banquero y arquitecto, del que se sabe muy poco, salvo que también patrocinó la construcción de la basílica de Sant’Apollinare en Classe más o menos en la misma época[2] (un retrato de donante de Julius Argentarius puede aparecer entre los cortesanos del mosaico de Justiniano). El coste final ascendió a 26.000 solidi (piezas de oro),[3] equivalente a 36,11 libras de oro. Se ha sugerido que Juliano era originario de la parte oriental del Imperio Bizantino, donde existía una larga tradición de benefactores públicos.

Mosaico de teodora y sus asistentes

¡La restauración de los mosaicos de San Vitale , que comenzó en 1989, se completó recientemente en 2018 después de 30 años de trabajo! Es increíble que se haya tardado tanto.    El Gobierno italiano adjudicó el contrato hace décadas sobre la base de ofertas competitivas.    Los primeros diez años se dedicaron al estudio de los mosaicos y a la determinación de cómo se desarrollarían los trabajos.    Se dedicó mucho tiempo al debate sobre la técnica de restauración que se aplicaría.    En Rávena hay muchos artistas del mosaico con talento y las partes de teselas que faltaban podrían haberse sustituido fácilmente por cubos de vidrio idénticos.    Habría sido fácil documentar y hacer reversible cualquier restauración.    Esta habría sido la mejor y más rápida manera de completar la obra.    En lugar de ello, se implementó un proceso tedioso y ridículo de crear un lecho de mosaico falso que luego se pintó.    Los restauradores fabricaron herramientas que podían ser presionadas en una base de matriz imitando diferentes tamaños y formas de cubos.    Por último, los cubos falsos se pintaban para que «coincidieran» con los cubos de cristal.    ¡Qué pérdida de tiempo!    Si se hubieran limitado a sustituir los cubos que faltaban, habrían tardado AÑOS menos en terminar y el resultado habría sido perfecto: cubos de cristal reales que hacían juego en lugar de pintura. Esta es la misma técnica que se utilizó para restaurar el mosaico del ángel en la Iglesia de la Natividad de Belén.

Justiniano y sus asistentes

El poder en la tierra se percibía antes -y a veces incluso ahora- como resultado del poder en el cielo. El gran mosaico doble de Justiniano y Teodora en San Vitale, en Rávena, es un ejercicio contundente de demostración de poder a través del arte como propaganda, fusionando la imaginería política y la religiosa para una doble declaración de autoridad. En el siglo VI, muchos cristianos intelectuales, lo que no es necesariamente un oxímoron a pesar de la posibilidad, habrían encontrado estos mosaicos arrogantes. Incluso los cínicos podrían haber encontrado estos mosaicos preocupantes. Sin embargo, hay al menos tres posibles razones por las que esta propaganda era justificable para un gobernante bizantino. Los mosaicos aquí son quizás los más grandes de los primeros mosaicos bizantinos, si no de todos los postromanos; sirven de adorno para reforzar la grandeza de Justiniano, quizás simultáneamente último emperador romano y primer emperador bizantino.

Los creyentes fueron amonestados a respetar la autoridad terrenal como si fuera divina (Epístola a Tito 3:1; Primera Epístola a Timoteo 2:2; Epístola a los Hebreos 13:17), y a aceptar la premisa de que Dios levantó y estableció todos los gobernantes terrenales, reinos, naciones y poderes similares (Isaías 14:9).

Mosaico de teodora en san vitale

La Basílica de San Vitale es una iglesia de la antigüedad tardía en Rávena, Italia. La iglesia, del siglo VI, es un importante ejemplo de arte y arquitectura bizantina primitiva. Es una de las ocho estructuras de Rávena inscritas en la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO. Su inscripción fundacional describe la iglesia como una basílica, aunque su diseño de planta central no es típico de la forma basilical[1] La Iglesia Católica Romana ha designado el edificio como «basílica», un título honorífico otorgado a edificios eclesiásticos excepcionales de importancia histórica y eclesial.

La iglesia fue iniciada por el obispo Eclesio en el año 526, cuando Rávena estaba bajo el dominio de los ostrogodos, y terminada por el 27º obispo de Rávena, Maximiano, en el año 547, precediendo al exarcado bizantino de Rávena.

La construcción de la iglesia fue patrocinada por Julius Argentarius, banquero y arquitecto, del que se sabe muy poco, salvo que también patrocinó la construcción de la basílica de Sant’Apollinare en Classe más o menos en la misma época[2] (un retrato de donante de Julius Argentarius puede aparecer entre los cortesanos del mosaico de Justiniano). El coste final ascendió a 26.000 solidi (piezas de oro),[3] equivalente a 36,11 libras de oro. Se ha sugerido que Juliano era originario de la parte oriental del Imperio Bizantino, donde existía una larga tradición de benefactores públicos.

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