San jorge y el dragon rubens

historia de san jorge y el dragón

San Jorge y el Dragón simboliza la estrecha relación establecida entre Rubens y la corte de Carlos I. El tema honra al santo patrón de Inglaterra y de la Orden de la Jarretera, fundada por Eduardo III en 1348. Los rasgos de San Jorge son, según la tradición, los de Carlos I, mientras que la figura de la emperatriz Cleodelinde es, según la misma tradición, la reina Enriqueta María. El paisaje verde es también una forma de adulación en la medida en que se inspira en la campiña inglesa. De hecho, el fondo fue descrito por Croft-Murray como «probablemente el único ensayo de Rubens sobre el paisaje inglés». Algunos de los edificios son identificables, aunque su contigüidad es puramente imaginaria. A la izquierda de la composición, por ejemplo, está la torre cuadrada de la iglesia de Santa María Overy (actual catedral de Southwark) y a la derecha de ésta posiblemente la Casa de los Banquetes con la Abadía de Westminster antes de que se añadieran las torres de Hawksmoor. Más abajo, a la derecha de la composición, hay una interpretación del Palacio de Lambeth.

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Nombrado miembro de la orden de la Jarretera en 1504 por Enrique VII de Inglaterra, Guido da Montefeltro, duque de Urbino, encargó a Rafael que pintara un cuadro de San Jorge como regalo para el rey, y designó a Baldassare Castiglione, autor de El cortesano, para que lo llevara a Inglaterra. Hasta hace poco, la composición del mismo tema en la National Gallery of Art de Washington se identificaba como el cuadro enviado a Inglaterra. Sin embargo, ahora se discute cuál de los dos cuadros fue realmente enviado a Inglaterra.

San Jorge es uno de los santos cristianos más populares y es el patrón de Inglaterra. También fue uno de los temas favoritos de los artistas del Renacimiento, que lo representaron matando al dragón. Según la leyenda, este monstruo infestaba un pantano fuera de las murallas de una ciudad y, con su aliento ardiente, podía envenenar a todos los que se acercaban. Para aplacar al dragón, la ciudad le proporcionaba unas cuantas ovejas cada día. Pero cuando el suministro de ovejas se agotó, los hijos e hijas de los ciudadanos se convirtieron en las víctimas. Un día le tocó la suerte a la princesa, y el rey la envió a regañadientes al dragón. San Jorge pasaba por allí y, al ver a la doncella llorando, se encomendó a Dios y traspasó al dragón con su lanza.

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En esta obra clásica, la princesa del fondo representa a la Iglesia en su conjunto, y el cordero que agarra representa la inocencia y la pureza de la Iglesia. San Jorge y su corcel simbolizan el triunfo del bien sobre el mal, ya que San Jorge se enfrenta a la bestia. Rubens muestra además el contraste entre el bien y el mal con el dragón pintado en relativa oscuridad, mientras que San Jorge y la princesa residen en la luz.

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La vieja noción de «matar al dragón» ha estado presente en nuestra cultura durante siglos, pero pocos conocen los orígenes reales de la expresión popular. Una historia que sin duda aumentó la popularidad de la frase es la de San Jorge, un mártir cristiano que sirvió en el ejército romano durante el siglo IV.

Símbolo de la caballerosidad y el desinterés cristianos, la influencia del santo ha dejado una huella duradera en la cultura occidental. Responsable del tropo de fantasía común del caballero que mata al dragón, su leyenda inspiró historias más modernas como El Señor de los Anillos, Shrek y otras innumerables creaciones, desde monólogos de Shakespeare hasta juegos de arcade. Varios países y principados como Inglaterra, Georgia y Portugal lo han adoptado como patrón, insistiendo en que su imagen representa los valores de sus respectivas naciones.

El protagonismo de San Jorge alcanzó sin duda su punto álgido durante la Edad Media, y a menudo se le muestra con armaduras de caballero de la época, blasonadas con su característica cruz. Gran parte de las obras de arte de este periodo y de las fieles restauraciones siguen residiendo en las imponentes catedrales góticas de la Alta y la Baja Edad Media.

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